【社科圆桌】人月两圆话中秋 九州万里共此时

庆贺团圆是中秋的又一大主题。明代时，中秋夜有出嫁女儿归宁的习俗。是夜，举家团圆必备的节令食品便是月饼。各地月饼形制、口味不一，比如江浙一带月饼多为椒盐、玫瑰、百果、火腿、鲜肉、豆沙等。亲友之间相互馈赠，共庆团圆。又如诸暨人家偏好制作大月饼，杂以瓜果，叠案供月，称为“宴嫦娥”。

第二，按照中国古代的阴阳观念，日属于阳气，称之为“太阳”；月属于阴气，称之为“太阴”。月亮神自然就应该是女性。在先秦文献《归藏》里，姮娥（汉代以后因为避汉文帝刘恒名讳而改为嫦娥）因为偷吃不死药被惩罚变成了月中蟾蜍。汉代以后，嫦娥逐步演变成了美丽的月亮女神，旁边伴随着一只玉兔。所以，人们赏月不仅仅是欣赏自然的月亮，也是欣赏美丽的月亮女神。唐代诗人徐凝《八月十五夜》诗云：“皎皎秋空八月圆，常（嫦）娥端正桂枝鲜。”正因为月神是嫦娥，所以，后世百姓拜祭月亮通常都是妇女主持。北京谚语“女不祭灶，男不拜月”说的就是这种习俗。

陈连山：中秋节民俗既包含行为民俗，赏月、吃月饼等等，也有口头民俗，神话传说。这些神话传说既是中秋节产生的原因，也构成中秋节形成之后节日民俗的组成部分。

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第四，应尽快申报我国中秋节进入人类非物质文化遗产代表作名录。陈连山：中国地域辽阔，各地的自然环境和历史文化存在差异，中秋节民俗也不尽相同。例如，安徽、江西、福建、广东等地除了吃月饼之外，还有烧瓦塔活动。用石头、砖瓦之类垒起一个塔，塞入柴草，点燃。成年人以此祈求丰收，辟邪趋吉；孩子们则以此为游戏娱乐。过去，民俗学界重视民俗的民族认同作用，更多关注的是全国普遍的中秋节习俗，忽视了地方性的中秋民俗。随着保护非物质文化遗产运动的展开，学界逐渐接受了文化多元化的观念。每一个地区、每一个社群的民俗都是当地人的文化创造，具有不可替代的价值。这些不同的中秋民俗为我们展示了中秋文化的丰富性、多样性，也为未来的中秋节发展提供了更多的可能性。对这些地方性的中秋节民俗的肯定，有助于实现所有人的文化权利，从而激发每一个人的文化创造力。

中国社会科学网：中秋节传承至今，民俗事象丰富多彩、内涵丰富，请为我们梳理一下中秋节的主要习俗及其蕴含的文化内涵。

第二，通过赏月、泛舟、观潮等欣赏、亲近自然美景的活动，促进人与自然的和谐关系。

元代中秋节延续了唐宋时期赏月宴饮的习俗。明代中秋节转为以拜月祈福、亲友团圆为主要习俗，并有了月饼这种节令食品。

黄涛：亲友团聚、吃月饼、互送礼品是明清以来最兴盛的中秋节活动，庆丰收、游戏娱乐也是各地中秋节习俗中都普遍存在的。中秋赏月活动在一些地方仍然风行。拜月、祈子、预测天气是传统社会流行的习俗，它们在现代社会虽然有所遗留，但是已很衰弱。各地还有一些富于地方特色的中秋习俗，如北京的玩兔儿爷，开封的“铁塔燃灯”，安徽、香港等地的舞火龙，苏杭的“燃斗香”，浙江一带的钱塘观潮，闽南的“玩会饼博状元”，广东的游月娘、烧瓦塔，台湾的吃柚子、剥柚子比赛等。

中国社会科学网 齐泽垚

第三，结合地方风土民情，保持和加强中秋习俗的地方特色。

第二，增强中秋节习俗的现代性。统观历史上和各地的过节方式，中秋节的传统习俗中不仅有饮酒、赏月、赋诗等小规模的欢庆方式，还有在公共场合举行的大型游艺活动。当代中秋节应该注意节日环境的营造。用节日纪念物来布置环境，使用节日纪念物进行习俗活动，是营造节日氛围的重要方式。与其他传统节日相比，中秋节的节日象征符号数量尤多，其历史文化内涵也尤为深厚。

袁瑾：中秋节的文化非常丰富，它是一个古老的节日，寄托了中国人对自然、对生命、对生活的感知、认知和体验，同时也蕴含着人们追求美好生活的愿望。就习俗而言，拜月、赏月、团圆庆贺是传统中秋节俗的重要部分。

第一，通过团聚、联欢、赠送礼品等活动，加深亲人、朋友、同事等的感情联系，密切人际关系。

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